Obras de Ibn Abí Al-Izz Al-Hanafí
Explicación de la Creencia Tahaawiyyah
En esta obra, Ibn Abí Al-Izz presenta una explicación del texto de la Creencia Tahaawiyyah, redactado por el Imam Abú Yáafar Al-Tahaawí. Este texto se considera un compendio conciso de los principios de la fe, el cual ha sido comentado por varios eruditos que, en muchos casos, basaron sus explicaciones en las creencias de los filósofos. Ibn Abí Al-Izz, sin embargo, ofreció su explicación alineada con la ruta de Ahl Al-Sunnah wa Al-Jama’ah, lo que ha llevado a que tanto académicos como estudiantes lo estudien de manera exhaustiva, convirtiéndose en una referencia fundamental en el campo de la creencia.
Se puede observar que Ibn Abí Al-Izz se vio influenciado por Ibn Taymiyyah y su estudiante Ibn Al-Qayyim, algo que se refleja en su trabajo, que se fundamenta en principios extraídos del Sagrado Corán y la Sunnah.
Advertencias sobre Problemas de Guía
El libro «Al-Hidayah», que es una explicación de «Al-Bidáya» de Al-Mirghinānī, es uno de los textos más reconocidos en la jurisprudencia del Imam Abú Haniyyah. Este texto sirve como una referencia para juicios y decisiones legales dentro de esta escuela de pensamiento.
Ibn Abí Al-Izz Al-Hanafí menciona: «Algunos lo han memorizado a pesar de su longitud; esto se debe a su elocuencia y precisión en transmitir las enseñanzas del método». Reconoció la valía de la obra y de su autor, señalando que compuso su libro para aclarar ciertas áreas problemáticas. Indicó que estas advertencias se dividen en tres tipos: una relacionada con el lenguaje del autor, otra con la lógica que ofrece, y la última con el mismo fallo legal.
Comentario de Ibn Abí Al-Izz
El comentario fue recopilado y editado por el Dr. Sha’y Al-Abd Al-Sha’y Al-Asmary. En su interpretación, combina los enfoques tradicionales (transmitidos) y los racionales, basándose en las opiniones de los más destacados comentaristas, como Al-Tabarí, Ibn Jarír, Al-Thalabí, Al-Wahidi, Al-Jassás, Al-Baghawi, Ibn Atíyyah y el Sheikh de Islam Ibn Taymiyyah, evitando en la mayoría de los casos utilizar interpretaciones débiles.
Además, Ibn Al-Izz tuvo en cuenta las reglas lingüísticas en relación con el idioma y la gramática, así como las lecturas y el significado de los puntos de pausa y conexión en ciertos versículos. Se mantuvo alejado de ofrecer numerosas interpretaciones de un mismo versículo, y generalmente se limitó a presentar una interpretación sólida.
La Rima de la Piedad sobre la Biografía del Mejor de la Creación
Esta es una obra en forma de poesía que resume la vida del Profeta Muhammad (que la paz sea con él) en un centenar de versos, abarcando la mayor parte de los temas referentes a su vida.
La Seguimiento
Este libro es una refutación a un mensaje escrito por Muhammad ibn Mahmoud ibn Ahmad Al-Hanafí, conocido como Al-Babarti, en el que favorecía seguir el método de Abú Haniyyah sobre otras escuelas. Ibn Abí Al-Izz ofreció su respuesta a esta obra, titulada «Las Observaciones Elegantes».
En relación al seguimiento, comentó: «Lo que se debe hacer en asuntos de controversia es devolverlo a Allah y a Su Mensajero; Allah dice: ‘Si tienen disputas sobre algo, devuélvanlo a Allah y a Su Mensajero’. Devolverse a Allah significa retornar a Su Libro, y devolverse al Mensajero implica consultarlo en vida y a su Sunnah después de su muerte. Aquellos que solo siguen tradiciones no lo hacen; en cambio, uno de ellos acepta lo que encuentra en los libros de la escuela del Imam a la que se adhiere».
Biografía de Ibn Abí Al-Izz Al-Hanafí
Su nombre completo es Ali ibn Ali ibn Muhammad ibn Muhammad ibn Abí Al-Izz ibn Salah ibn Abí Al-Izz ibn Wahab ibn Ata’ ibn Jubeir ibn Jaber ibn Wahab, apodado como Sadr Al-Din. Nació en Damasco en el año 731 de la Hégira. Su padre y su abuelo fueron jueces, y uno de sus maestros fue Ibrahim ibn Ali ibn Ahmad Al-Tursúsí, un destacado erudito de la escuela de Abú Haniyyah. En su explicación de la Creencia Tahaawiyyah, Ibn Kathír lo menciona como su maestro y el influjo de Ibn Al-Qayyim es evidente en sus escritos.
Ibn Abí Al-Izz se adhirió a la metodología de los antiguos en todas las discusiones de creencias y su postura en la jurisprudencia corresponde a la del Imam Abú Haniyyah. Se desempeñó como maestro, orador y juez. Falleció en el mes de Dhul-Qi’dah del año 792 de la Hégira y fue enterrado en la falda del monte Qasiún en Damasco.