Principales Temas de la Poesía en la Era Omeya
A continuación, se presenta una explicación de los temas más destacados de la poesía durante la era omeya:
Poesía Política
La poesía política emergió durante la era omeya como respuesta a los intensos acontecimientos políticos de la época. Los poetas se dividieron entre leales a la Casa Omeya y opositores, así como partidarios del linaje de Al-Bait y otros. De este modo, los poetas utilizaron sus versos para defender sus creencias políticas, muchas de las cuales estaban interconectadas con su visión religiosa. Además, buscaban ganar la favorabilidad del poder a través de su arte.
El poeta a menudo pedía recompensas por sus composiciones, lo que llevó a que muchos se alinearan con el gobierno omeya, especialmente después de que Abd al-Malik ibn Marwan los acercara a su corte. Entre los más destacados defensores de la dinastía omeya se pueden mencionar a Abu al-Abbas al-A’ma, Al-A’sha ibn Rabia, Nabiga ibn al-Shayban, Uday ibn Ruqa’ y Abdelá ibn al-Zubair al-Asadi.
Por otro lado, Al-Kumayt ibn Zayd se destacó como un crítico del gobierno omeya y apoyo de la causa de los alawíes, expresando su oposición a través de la poesía, como se evidencia en sus versos:
Descendientes de Hashim, parientes del Profeta, ciertamente,
:::Por ellos estoy complacido en ocasiones, y ofendido en otras.
He disminuido de mí la inclinación de la amistad,
:::Hacia un amparo que acoge finalmente a los de buen corazón y a los de bienvenida.
Me encontraba con ellos, enfrentándome a ambos bandos,
:::Mientras soy criticado y relegado,
Y en el conflicto, acuso a sus sucesores,
:::Y, sin embargo, sufro por ellos y soy criticado.
Poesía de Desprecio (Hija)
La poesía de desprecio durante la era omeya fue una continuación de la tradición del desprecio iniciada en la era preislámica. En este contexto, se hacía hincapié en mencionar las debilidades de la persona objeto del desprecio. Aunque el Islam desincentivó este tipo de poesía, permitía su uso en las batallas contra los paganos, como cuando Hassán ibn Thabit atacaba a los Quraysh. Con el surgimiento del gobierno omeya, caracterizado por un fuerte sesgo hacia su propia Casa, se reabrió la puerta a este tipo de versos.
El desprecio tradicional evolucionó hacia la poesía de las disputas, destacando poetas como Jarir, Al-Farazdaq, Al-Akhtal y Thabit ibn Qatn, quienes incluso compusieron colecciones completas dedicadas a este tema, convirtiéndose en ejemplos de este estilo. Un notable verso de una de estas disputas lo dedicó Jarir a Al-Akhtal:
El califa y el cerdo están en retirada,
:::No fuiste el primer esclavo que engañó.
El Ejeitil fue confrontado en la lucha,
:::Tal como se exige en la creación de versos y en los demás esfuerzos.
¡Oh, los de Khuzayr! ¿Qué les pasó a sus mujeres?
:::No se despiertan de su sueño anhelante.
No alcanzaréis la gloria, ni venderéis vuestros mantos,
:::Con la seda, ni habréis de dejar que la ilusión os consuma.
Poesía Amorosa
La poesía amorosa fue sin duda una de las características más prominentes de la era omeya, con diversas escuelas desarrollándose a partir de ella. El amor se clasificó en tres corrientes principales:
- Amor tradicional
Este se adhirió a las antiguas estructuras, donde el poeta seguía el estilo clásico de sus ancestros en la composición y organización de sus versos.
- Amor casto o puro
Los seguidores de este estilo solo se inclinaban hacia el amor por una única mujer, expresándolo en largas composiciones. Provenían de entornos rurales donde sus corazones eran similares a los de aves incapaces de soportar la pasión. Entre ellos, algunos de los poetas más destacados fueron Kuthayr az-Zuhdi y Jamil Buthayna.
- Amor desenfrenado
En este estilo, el poeta solía alternar su afecto entre varias amantes, mostrando una inclinación hacia múltiples amores al mismo tiempo. Uno de los más reconocidos en este ámbito fue Omar ibn Abi Rabia.
Una de las composiciones más bellas del amor puro proviene de Jamil Buthayna:
¿Acaso Buthaina, oh gente, es mi defensora?
:::Si hace el bien, ruego que se lo retribuyan.
Con ojos similares a las gacelas que me lanzan sus dardos,
:::Mi corazón, por la tarde, me arroja a su diana.
Esbelta, acercándose; tímida, alejándose,
:::Como una delicada flor en la brisa del amanecer.
Poesía de Elogio
Desde la era preislámica, el elogio había ejercido un notable impacto en los árabes. Este sentimiento dominaba las emociones de las personas de manera evidente. La dinastía omeya se esforzó por atraer a los poetas hacia su lado para fortalecer su reinado, por lo que ofrecieron generosas recompensas a los escritores. Los poetas, a su vez, respondieron a esta generosidad con elogios, buscando acercarse a la corte real a través de sus palabras. Los poetas más destacados en esta forma de expresión incluyen a Jarir, Al-Farazdaq, Dhul-Rumma y Al-Akhtal.
El elogio no se limitó solo a la dinastía omeya; incluso aquellos que se oponían a ella chantaban alabanzas a sus líderes, como los partidarios de al-Zubair y de Al-Bait. Uno de los versos más célebres en elogio fue escrito por Ziad ibn al-Ajam:
La generosidad, la nobleza y la magnanimidad,
:::Se encuentran en la cúpula levantada sobre Ibn al-Harij.
Un rey brillante, coronado, que ofrece recompensa,
:::Para los oprimidos su mano nunca se agita.
Oh, el mejor que ha subido a los púlpitos en virtud,
:::Después del profeta elegido, el prudente.
Cuando fui a ti, buscándote,
:::Descubrí que la puerta a tu generosidad no estaba cerrada.
Poesía de la Naturaleza
La mención de la naturaleza en la poesía no es una característica exclusiva de la era omeya, sino que ya existía desde la era preislámica, cuando los poetas solían detenerse en los restos de campamentos y narrar sobre las tiendas y el desierto, compartiendo su tristeza por la pérdida de sus amores. Este tema se desarrolló y evolucionó en la era omeya, donde la percepción del poeta hacia la naturaleza se volvió más compleja, precisa, bella y enriquecida.
Los poetas más reconocidos que mencionaron la naturaleza incluyen a Jarir, Dhul-Rumma y, ocasionalmente, Al-Farazdaq. Dhul-Rumma dejó una extensa obra que comienza con una referencia al agua, siendo él mismo un hombre que vivía en el desierto y lo amaba, como se refleja en su verso:
¿Por qué de tus ojos el agua se derrama,
:::Como si proveniera de los riñones de un animal ahogado?
Y los pelos de las cabras se disuelven en su fluir,
:::Como una avalancha que ha sido dispersada.
¿Acaso la tropa ha traído noticias sobre sus aliados,
:::O el corazón me trae ansias por alguna melodía?
Poesía de la Ascetismo
El ascetismo es una de las fenómenos psicológicos que los poetas de la era omeya abordaron, especialmente porque se la conocía como la era del derroche. Su impacto se hizo sentir en la poesía de ascetismo, que está directamente relacionada con la vida espiritual del ser humano, inspirando a algunos poetas que encontraron en esta conexión un impulso para crear obras notables.
Durante la era omeya, caracterizada por la fragmentación de los grupos, los poetas buscaron refugio en el ascetismo como medio de conexión con lo trascendental, alejándose de los placeres mundanos. Entre los poetas destacados en la poesía de ascetismo se encuentran Al-Tirmidhi, el nabiga al-Shaybani y Al-Ajjaj. Una de las más bellas composiciones sobre el ascetismo es la famosa obra de Ibn Udayna:
No hay bien en la ambición que conduce a la penuria,
:::Y la modestia del sustento me basta.
No emprenderé acciones que me lleven a un mal futuro,
:::Que no empañen mi honra ni mi religión.
¿Cuántos pobres con alma rica conoces,
:::Y cuántos ricos con alma pobre y desolada?
Y de un enemigo que me lanzaría una flecha,
:::No obtendría ni la mitad de mí cuando me golpea.