Las historias más hermosas de los profetas en el Corán
La historia de Yunus – paz sea con él –
El Corán narra varias historias sobre el profeta de Dios, Yunus – paz sea con él -. Este artículo abordará algunos aspectos de su historia, no todos. Su relato aparece en los versos que advierten al profeta Muhammad – la paz y las bendiciones de Dios sean con él – donde Dios – exaltado sea – le dice: (Y no seas como el compañero del pez cuando clamó mientras estaba angustiado). Dios – exaltado sea – advirtió al profeta sobre la importancia de no imitar algunas características de Yunus – paz sea con él – como el enojo, la impaciencia y la apresuramiento en dejar a su pueblo.
Yunus – paz sea con él – dejó a su pueblo y se dirigió hacia el mar. Encontró un barco lleno de pasajeros y abordó. Durante el viaje, se desencadenaron fuertes olas, dificultando la navegación de la embarcación. Los tripulantes decidieron realizar un sorteo para determinar quién sería arrojado al mar, a fin de aligerar la carga. El nombre de Yunus – paz sea con él – salió en la primera ronda, pero se negaron a arrojarlo porque era un hombre recto.
Después de varios sorteos, su nombre volvió a surgir, y decidieron arrojarlo al mar, lo cual era parte del destino que Dios – exaltado sea – había determinado para él. Al ser arrojado, un gran pez lo engulló. Dios ordenó al pez que lo tragara sin dañar su carne ni romper sus huesos; así, permaneció vivo en el vientre del pez, donde convirtió su interior en un lugar de adoración, recordando y glorificando a Dios, pidiendo ser liberado y reconociendo su arrepentimiento tras experimentar la constricción en el vientre del pez. Se encontró en una oscuridad compuesta de tres sombras: la oscuridad de la noche, la oscuridad del mar, y la oscuridad del vientre del pez, habiendo dejado atrás la amplitud del mundo.
Dios – exaltado sea – describe esto en el Corán: (Y aquel de la ballena, cuando se fue enojado, y pensó que no tendríamos poder sobre él y clamó en las tinieblas: No hay más dios que Tú, ¡Glorificado seas! Ciertamente, fui de los opresores). Dios – exaltado sea – le respondió, a pesar de que primero le enseñó lo que quería aprender; así se menciona en el verso: (Y le respondimos y lo salvamos de la angustia).
Dios completó su bendición y ordenó al pez que lo vomitara en la orilla del mar, donde se encontraba debilitado y desnutrido. Esto se menciona en la revelación: (Y lo arrojamos a la orilla, y estaba enfermo, y le hicimos crecer una planta de calabaza para cubrirlo). Dios – exaltado sea – lo honró y lo mimó, indicando: (Si no fuera por una gracia de tu Señor, habría sido abandonado en la orilla y deshonrado).
Dios – exaltado sea – hizo brotar una planta de calabaza que podía usar para cubrirse. Además, le preparó un animal del cual podía alimentarse. Así permaneció hasta que se recuperó completamente. Posteriormente, Dios – exaltado sea – le encomendó nuevamente la misión profética y lo envió a un pueblo que le obedeció y siguió su mensaje. Todo lo que ocurrió con Yunus – paz sea con él – fue un medio de enseñanza y purificación. Es vital notar que nadie debe concebir que el profeta Yunus – paz sea con él – estaba dotado de defectos o malas cualidades. El mensajero – la paz y las bendiciones de Dios sean con él – cerró esta puerta de duda cuando dijo: (No es apropiado que un siervo diga: Soy mejor que Yunus Ibn Mattah).
En resumen, el profeta Yunus – paz sea con él – exhortó a su pueblo repetidamente, y cuando se desesperó por su respuesta, los abandonó y se unió a un grupo en un barco. Ante la carga pesada, fue arrojado al mar, donde fue tragado por el pez, permaneciendo en su vientre hasta que Dios le salvó. Al regresar, encontró que su pueblo había vuelto a Dios y se había arrepentido ante Él.
La historia del sacrificio de Ismaíl – paz sea con él –
El profeta Ibrahim – paz sea con él – dejó su tierra y emigró, pidiendo a Dios – exaltado sea – que le concediera un hijo recto. En ese momento tenía ochenta y seis años; así que Dios – exaltado sea – le anunció la llegada de un niño sabio, como se menciona en: (Y le dimos la buena nueva de un niño sabio). Dios le concedió su primer hijo, Ismaíl – paz sea con él – sin disputa alguna. Cuando Ismaíl ya había crecido y podía acompañar a su padre en sus travesías, Dios – exaltado sea – le ordenó sacrificarlo en una visión que le mostró.
El Mensajero – la paz y las bendiciones de Dios sean con él – dijo: (Las visiones de los profetas son revelaciones). Por lo tanto, Ibrahim – paz sea con él – se apresuró a cumplir la orden de su Señor, luego de informar a su hijo, lo que le trajo alivio a su corazón. Ismaíl – paz sea con él – respondió: (Oh, padre, haz lo que se te ha ordenado). Así, ambos se sometieron a la orden divina y decidieron llevar a cabo el sacrificio, como se menciona: (Y cuando ambos se sometieron y lo acostó en su frente).
Dios – exaltado sea – lo redimió con algo que le complació, y el verso dice: (Y lo redimimos con un sacrificio grandioso). Resumiendo, Dios otorgó a Ibrahim – paz sea con él – e inseparable su esposa, el hijo Ismaíl después de mucho tiempo. Un día vio en su sueño que sacrificaba a su hijo, y como es veraz la visión de los profetas, ambos se sometieron a la orden de Dios, recibiendo un redentor de parte de Dios, sacrificando así a un gran carnero.
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La absolución de la señora Aisha en el incidente de Ifk
Los hipócritas intentaron causar confusión y desacuerdo en la comunidad musulmana atacando la honra del profeta – la paz y las bendiciones de Dios sean con él – y su familia a través de calumnias dirigidas a su esposa Aisha – que Dios esté complacido con ella – sobre lo que se conoce en la biografía como el incidente de Ifk. Un resumen de la historia indica que varios hipócritas, encabezados por Abdullah Ibn Ubayy, junto a Mistah Ibn Athathah, Hassán Ibn Thabit y Hamnah bint Jahsh, acusaron a la señora Aisha de Ifk.
Este incidente ocurrió cuando regresaban de la expedición de Bani Mustaliq, donde ella regresó en el camello del compañero Safwan Ibn al-Muattal – que Dios esté complacido con él -. Durante el camino, se quedó atrás buscando un collar que había perdido, mientras que los hombres pensaban que estaba en su transporte, y partieron. Al no encontrarla, se sentó a esperar a su regreso hasta que Safwan – que Dios esté complacido con él – la vio y la llevó de vuelta a Medina.
El profeta – la paz y las bendiciones de Dios sean con él – se sentía profundamente herido por las calumnias, incluso cuando había proclamado su confianza en Aisha y en el compañero Safwan en la mezquita. La señora Aisha – que Dios esté complacido con ella – se sintió tan afectada por estas falsedades que pidió ser atendida en la casa de su padre.
Durante ese tiempo, la revelación se detuvo durante un mes, lo cual fue muy difícil para el Mensajero – la paz y las bendiciones de Dios sean con él – quien sufrió mucho por las acusaciones de los hipócritas hacia su honor. Finalmente, la revelación de Dios – exaltado sea – llegó para aclarar y absolver a Aisha en extensos versos de la Surah An-Nur, entre ellos el siguiente: (Ciertamente, aquellos que han traído el falso rumor son una banda de ustedes. No consideren esto un mal para ustedes; al contrario, es bueno para ustedes. Para cada uno de ellos hay lo que ha cosechado de pecado, y aquel de ellos que ha llevado la mayor carga, tendrá un castigo grave).
En resumen, la señora Aisha – que Dios esté complacido con ella – al regresar de la expedición de Bani Mustaliq en el camello del compañero Safwan, se retrasó al buscar un collar, lo que llevó a algunos hipócritas a acusarla de Ifk, causando un gran dolor a ella y al Mensajero, hasta que Dios reveló versos que la absuelven en el Sagrado Corán.
Los compañeros que se quedaron atrás en la batalla de Tabuk
El Mensajero – la paz y las bendiciones de Dios sean con él – convocó a los creyentes para participar en la batalla de Tabuk, que era una obligación en ese momento, exceptuando a quienes tenían excusas válidas. Sin embargo, tres de los compañeros se quedaron atrás sin justificación ni hipocresía: Ka’ab Ibn Malik, Murarah Ibn Rabi y Hilal Ibn Umayyah.
Cuando el profeta – la paz y las bendiciones de Dios sean con él – les preguntó la razón de su ausencia, no mintieron y fueron sinceros con Dios – exaltado sea – y Su Mensajero – la paz y las bendiciones de Dios sean con él -, admitiendo que no tenían excusa para no asistir a la batalla. No fabricaron mentiras como lo hicieron otros, un total de ochenta y tres que se quedaron atrás. El Mensajero – la paz y las bendiciones de Dios sean con él – aceptó sus disculpas y pidió perdón por ellos.
Sin embargo, estos tres optaron por la verdad, así que el Mensajero – la paz y las bendiciones de Dios sean con él – prohibió a la gente que hablasen con ellos. Ellos se quedaron en sus casas, excepto Ka’ab, quien continuó orando en la mezquita y paseando por el mercado, pero nadie le hablaba, ni siquiera sus familiares. Así permanecieron durante cuarenta días hasta que el Mensajero – la paz y las bendiciones de Dios sean con él – ordenó a sus esposas que también lo abandonaran.
Después de cincuenta noches, Dios – exaltado sea – permitió el perdón y llegó el arrepentimiento de Su parte. A pesar de la seriedad de su pecado, su sinceridad los salvó, y se reveló el siguiente versículo: (Y sobre aquellos tres que quedaron atrás, hasta que la tierra se volvió estrecha para ellos a pesar de su vastedad, y sus almas se volvieron estrechas para ellos, y pensaron que no había refugio de Dios sino hacia Él; luego, Dios se volvió hacia ellos para que pudieran arrepentirse; verdaderamente, Dios es el Perdedor, el Misericordioso. ¡Oh, ustedes que han creído, teman a Dios y estén con los veraces!).
En resumen, los compañeros que se quedaron atrás en la batalla de Tabuk sin excusa fueron Ka’ab Ibn Malik, Murarah Ibn Rabi y Hilal Ibn Umayyah, quienes fueron sinceros con el Mensajero sobre su ausencia. Después de un tiempo, Dios – exaltado sea – reveló una aleya en su asunto y aceptó su arrepentimiento.
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La historia de Qarun
Qarun es uno de los pueblos a los que fue enviado Musa – paz sea con él -. Era desobediente a Dios – exaltado sea – y mostraba arrogancia debido a las riquezas y tesoros que poseía, tesoros tan grandes que varios hombres no podían cargar las llaves de sus arcas. Su pueblo le aconsejó no alegrarse de los adornos de este mundo de una manera que le impidiera agradecer a Dios – exaltado sea – por ello, y le aconsejaron que no se conformase solo con lo terrenal y que no descuidara el más allá.
Dios – exaltado sea – menciona en el Corán: (Ciertamente, Qarun era del pueblo de Musa, pero se comportó con opresión hacia ellos. Y le dimos de los tesoros algo que las llaves de los cuales habrían de saturar a un grupo de hombres fuertes. Su pueblo le dijo: No te regocijes; ciertamente, Dios no ama a quienes se regocijan). Su pueblo le dio múltiples consejos, como la humildad, usar su riqueza en causas que le llevarán al Paraíso, ser generoso y disfrutar de su riqueza antes de dejarla. Tal vez este consejo surgió porque Qarun estaba tan ocupado acumulando riqueza que se olvidaba de disfrutarla, o como ilustración de que el gasto para el más allá no significa privarse de disfrutar lo permitido en este mundo.
Además, le aconsejaron tratar bien a la gente con su riqueza y estatus, ser amable y sonriente con ellos, ya que si lograba este tipo de gratitud, Dios – exaltado sea – le aumentaría Su favor, y no causaría corrupción en la tierra a través de injusticias o opresión. Esto se refleja en el verso (Y busca con lo que Dios te ha dado la morada del otro mundo, y no olvides tu parte del mundo, y haz el bien como Dios te ha hecho el bien, y no busques la corrupción en la tierra; verdaderamente, Dios no ama a quienes corruptos).
Sin embargo, Qarun mostró a su pueblo que Dios – exaltado sea – le había dado esa riqueza porque creía que se lo merecía y que lo amaba. Este argumento es incorrecto, ya que no es condición que todo aquel a quien Dios le otorga riqueza sea porque lo ama. Dios – exaltado sea – respondió a esta afirmación en el mismo verso: (Dijo: En realidad, solo se me ha otorgado debido a un conocimiento que poseo. ¿No sabe que Dios ha destruido antes de él generaciones que eran más fuertes y acumulaban más que él, y no serán preguntados sobre sus pecados los criminales?). Es decir, que Dios – exaltado sea – ha hecho perecer a personas que acumulaban más dinero que Qarun por su ingratitud.
A pesar de todos los consejos de su pueblo, Qarun no prestó atención y se vistió con sus mejores ropas, montó su mejor montura y salió ante su pueblo con sus sirvientes. Aquellos que amaban la vida mundanal lo envidiaron y desearon estar en su lugar. Sin embargo, los eruditos y ascetas no codiciaron lo que poseía, pues sabían que la recompensa de Dios en el más allá es mejor, más valiosa y duradera que lo que él tenía. Su castigo por parte de Dios – exaltado sea – fue que la tierra lo tragó a él, su hogar y su riqueza. No pudo protegerse de este castigo, y nadie pudo salvarlo, quedando los que antes deseaban ser como él en la verdad, agradeciendo a Dios – exaltado sea – por no ser como él.
En resumen, Qarun era parte del pueblo de Musa – paz sea con él – y poseía una considerable cantidad de riqueza y tesoros, lo que alimentó su arrogancia y orgullo ante las personas. No agradeció a Dios, sino que atribuyó toda su fortuna a sí mismo, hasta que finalmente, Dios lo hizo un ejemplo para los demás.
La historia de Dhul-Qarnayn
Ibn Abas – que Dios esté complacido con ambos – dijo que Dhul-Qarnayn era un rey justo, y Ali Ibn Abi Talib – que Dios esté complacido con él – aclaró que era un siervo piadoso. Ibn Kathir explicó que Dhul-Qarnayn fue un rey entre los reyes, no un profeta. Los eruditos difieren sobre la razón por la cual se le llamó Dhul-Qarnayn; Wahb Ibn Munabbih dijo que se llamó así debido a los cuernos que tenía en su cabeza, que eran de metal. Al-Zuhri dijo que su reinado se extendió de lado a lado, de este a oeste, y así se le llamó Dhul-Qarnayn. Dios, exaltado sea, dice: (Y te preguntan sobre Dhul-Qarnayn. Di: Les relataré algo de él. Verdaderamente, hicimos que él tuviera poder en la tierra y le dimos toda causa para la prosperidad).
Dios – exaltado sea – le proporcionó todas las razones para la prosperidad que normalmente se otorgan a los reyes, lo que le permitió poseer los extremos del orbe debido a su gran uso de estas habilidades en la divulgación de la palaba de Dios – exaltado sea -.
Dhul-Qarnayn viajó hacia el este y el oeste. En su viaje alcanzó el final de la tierra seca que se encontraba junto al océano en la dirección del oeste, donde observó cómo el sol se ponía en el agua; y lo que el ser humano observa a simple vista cuando observa el sol caer al mar. En ese lugar encontró un pueblo que, como negó a Dios – exaltado sea – le invitó a la fe en lugar de matarlos. Decidió salvar a quienes no creyeran, advirtiéndoles que se enfrentarían a la condenación en el fuego en el más allá y dejó que los que creyeran continuaran con vida para alcanzar el Paraíso.
Continuó su viaje por el mundo hasta que llegó al lugar donde sale el sol, y encontró allí a un pueblo que estaba muy atrasado, sin civilización, que no conocía casas ni ropa. Siguió avanzando hasta llegar a dos grandes montes, donde se encontró con un pueblo que hablaba una lengua extraña, poco ingeniosos y con escasa astucia. Se quejaron a él de que Yajuj y Majuj salían de una abertura entre las montañas y causaban estragos en la tierra, destruyendo las cosechas y a las personas. Le pidieron educadamente a Dhul-Qarnayn que les cerrara esta abertura a cambio de una recompensa. Dhul-Qarnayn les sondó y les confesó que no aceptaría nada de eso y se dedicó a construir un muro para impedir que Yajuj y Majuj salgan a la tierra y causen estragos, aceptando lo que Dios había concedido.
Dhul-Qarnayn hizo que las personas lo ayudaran a construir el muro para convertirlos en gente productiva y trabajadora. Les propuso un plan: reunir piezas de hierro y colocarlas en el muro, luego fundirlas con el fuego para cubrirlas en cobre y así formar un gran muro para que Yajuj y Majuj no pudieran derribarlo, no lo conseguirían hasta que Dios lo permita como una de las señales del Día del Juicio.
En resumen, Dhul-Qarnayn fue un rey justo y piadoso que viajó por la tierra, invitando a las personas a adorar a Dios. Aquellos que negaron y se rebelaron, decidió terminar con sus vidas. Luego se trasladó a otro lugar donde encontró al pueblo pidiéndole ayuda para detener a Yajuj y Majuj, por lo que levantó un gran muro para protegerlos.
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La historia del abubilla de Salomón
El profeta Salomón – paz sea con él – era un rey. En un viaje que realizó, se encontró en una tierra árida y preguntó por el abubilla, tal vez como parte de un chequeo sobre el estado de su gente o para que lo guiara hacia fuentes de agua, ya que el abubilla tiene una habilidad especial para detectar fuentes de agua incluso en las profundidades. Tras no encontrar al abubilla, dijo que lo castigaría, a menos que tuviese una excusa válida.
Cuando el abubilla regresó, explicó que había venido de Saba, una región en Yemen, con noticias que no eran conocidas por Salomón – paz sea con él – y sus soldados. Reveló que este reino era gobernado por una reina, y no por un hombre, además de tener abundantes riquezas, perlas, túneles, soldados y armas. Informó que el trono de esta reina era grandioso y adornado con joyas, y que su pueblo estaba negando a Dios – exaltado sea – y postrándose ante el sol y otros cuerpos celestes. Además, el abubilla informó que el diablo había cerrado su camino hacia la verdad.
Salomón – paz sea con él – tomó la palabra sobre la verdad que el abubilla le había traído y le entregó un mensaje con el que se dirigía a la reina de Saba. Este la llevó a su palacio y, al leer la carta se dio cuenta de su elocuencia, brevedad y sabiduría. Convocó a su consejo y dijo lo mencionado en el Corán: (Y se preocupó por los pájaros y dijo: ¿Por qué no veo al abubilla? ¿O está entre los ausentes? Lo castigaré severamente o lo sacrificaré, o me traerá una prueba clara. Como estuvo ausente, regresó y dijo: Estoy al tanto de lo que no conoces. He venido a ti desde Saba con un conocimiento decisivo. En verdad, encontré a una reina que los gobierna, y se le había otorgado todo y tiene un gran trono. Encontré que ella y su pueblo se postran ante el sol en lugar de Dios, y el diablo les adornó las malas acciones, apartándolos del camino correcto, por lo que no han sido guiados).
En resumen, Salomón – paz sea con él – estaba buscando al abubilla y al no encontrarlo, lo amenazó con un castigo si había estado ausente sin justificación. Cuando el abubilla regresó, explicó que su ausencia se debió a un asunto importante. A raíz de su informe sobre la reina de Saba y su pueblo, quien negaba a Dios y se prosternaba ante el sol, Salomón – paz sea con él – envió una carta persuasiva a la reina, que convocó a su consejo y finalmente le dio la razón, creyendo en la verdad y llegando a él. La historia del abubilla se relata ineludiblemente en el Sagrado Corán.
La historia del camello de Salih
Dios – exaltado sea – envió a su profeta Salih – paz sea con él – al pueblo de Thamud para pedirles que adoraran a Dios. Su pueblo le pidió que les mostrara una prueba que respaldara su veracidad, solicitándole que hiciera emerger un camello preñado de una roca sólida, designándola ellos mismos. Salih – paz sea con él – les respondió a ello, pero con la condición de que creyeran en él. Así, rezó a su Señor y se le otorgó su petición, y así la camella nació.
Los hombres del pueblo tenían un pozo del que bebían agua, y Salih – paz sea con él – les fijó un día para que la camella y su cría bebieran y un día para que ellos lo hicieran. En el día en que la camella bebía, ellos ordeñaban y llenaban sus recipientes con su leche. Sin embargo, se mostraron codiciosos, queriendo que ellos pudieran disfrutar del agua del pozo todos los días. A pesar de que Salih – paz sea con él – les advirtió contra el asesinato de la camella de Dios – exaltado sea -, la mataron, lo cual provocó la ira de Dios – exaltado sea – enviando un grito desde el cielo y un sismo desde la tierra. El verso dice: (Thamud desmintió a su profeta, cuando se levantó el más desdichado. Y el Mensajero de Dios les dijo: No maten a la camella de Dios. Les advirtieron del castigo de su Señor. Sin embargo, lo desmintieron y lastimaron a la camella, y inmediatamente su Señor los destruyó por su pecado).
En síntesis, la camella del profeta Salih fue una clara señal de Dios destinada a su pueblo, quien debía asignar un día para que la camella pudiera beber y otro para ellos. Cuando el pueblo mató a la camella, a pesar de sus advertencias, Dios – exaltado sea – los arrasó con su castigo.
Tipos de historias coránicas
El Corán contiene diferentes tipos de historias, entre las cuales se incluyen:
Historias de profetas y sus pueblos
Dios – alabado sea – mencionó veinticinco profetas en el Sagrado Corán, incluidos Muhammad – la paz y las bendiciones de Dios sean con él – y Adam, Hud, Salih, Shu’aib, Idris, Dhul-Kifl, además de los otros dieciocho mencionados en el siguiente verso: (Y esa es nuestra evidencia que proporcionamos a Ibrahim contra su pueblo; elevamos grados a quien queremos; en verdad, Tu Señor es sabio y conocedor. Y le dimos a Isaac y a Jacob, cada uno lo guiamos; y a Noé lo guiamos antes; y de su descendencia a David, Salomón, Job, José, Moisés y Aarón. Así es como recompensamos a los que hacen el bien; y a Zacarías, Yahya, Isa, y Elías; cada uno de los justos. E Ismaíl, Al-Yasa, Yunus y Lut; y cada uno de esos fue preferido sobre los mundos).
También, cuatro de estos profetas de origen árabe; como Muhammad – la paz y las bendiciones de Dios sean con él -, Shu’aib, Hud y Salih – paz sea con ellos. El Corán incluye las historias de los profetas y sus milagros, el desarrollo y las etapas de su invitación, las reacciones de quienes se opusieron y el destino de quienes creen en ellos. Entre estas historias están las de los poseedores de determinación entre los mensajeros y otros.
Historias relacionadas con eventos que ocurrieron al Mensajero
Se produjeron varios eventos en la vida del profeta – la paz y las bendiciones de Dios sean con él -; como el incidente de Ifk, la emigración, el viaje nocturno y la ascensión, así como las diversas batallas: Badr, Uhud, el foso y Tabuk.
Historias coránicas sobre sucesos antiguos y personas fuera de los profetas
Hubo varios relatos en el Corán; como la historia de Miriam, la gente de la cueva, Dhul-Qarnayn, el amor por el dinero en la historia de Qarun, la gente del sábado, la gente del foso, la gente del elefante, Talut y Jalut, los hijos de Adam, y la historia de aquellos que fueron sacados de sus hogares en grandes números temiendo la muerte.
Historias de animales
En el Corán se mencionan varios animales tal y como son, como la hormiga, el abubilla, el animal que la tierra engendró en las vidas de los profetas Salomón – paz sea con él – y Yunus – paz sea con él -, y el lobo en la historia del profeta Yusuf – paz sea con él -, además de otros como la vaca de los Hijos de Israel, el burro de Uzair, el elefante de Abraha, el cuervo de los hijos de Adam y el perro de los habitantes de la cueva.
Algunos fueron mencionados en contextos que diferían de su naturaleza, convirtiéndose en signos de los milagros de Dios – exaltado sea -; como la vara de Musa – paz sea con él – que se transformó en una serpiente, y los pájaros que Issa – paz sea con él – creaba a su imagen y después soplaba en ellos y se convertían en pájaros con la voluntad de Dios – exaltado sea -; y también los pájaros enviados – abatidos sobre Abraha y su gente.
Resumiendo, el Corán contiene diversos relatos clasificados en historias sobre profetas y sus pueblos, comunidades pasadas, personas fuera de la profecía, así como varios eventos en la vida del Mensajero – la paz y las bendiciones de Dios sean con él -. También rememora historias sobre animales.