Abu Al-Abbas Muhammad bin Yazid, conocido como Al-Mubarrid
Es fundamental comprender quién fue este erudito. Se trataba de un académico de vasto conocimiento y visión, experto en gramática, morfología, retórica y crítica literaria. Se le considera uno de los líderes de la literatura y la narrativa, y su nombre completo es Muhammad bin Yazid, Abu Al-Abbas, apodado Al-Mubarrid. Se dice que recibió este sobrenombre del respetado maestro Abu Othman Al-Mazani. Nació en el año 825 d.C. en Basora y falleció en Bagdad en 899 d.C., dejando un legado como uno de los más grandes eruditos de Basora.
Razón de su apodo
También se ha mencionado que su apodo fue resultado de una situación curiosa. Se cuenta que un funcionario del gobierno solicitó su presencia para discutir cuestiones académicas, a lo que él se mostró reacio. En busca de un refugio, se dirigió a casa de Abu Hatim Al-Sajjistani, quien sugirió que se escondiera en un saco de un estuche vacío. Al llegar el mensajero, Abu Hatim le informó que no estaba en casa, a pesar de que el funcionario había sido informado de su presencia. El funcionario inspeccionó la casa sin percatarse del saco, lo que llevó a Abu Hatim a clamar en voz alta el apodo «Al-Mubarrid», lo que a su vez hizo que la gente comenzara a referirse a él por ese nombre. Existen otras teorías sobre el origen de su apodo, pero esta es una de las más conocidas.
Su nombre completo es Muhammad bin Yazid bin Abd al-Akbar bin Amr bin Hasan bin Salim bin Saad bin Abd Allah bin Zayd bin Malik bin Al-Harith bin Amir bin Abd Allah bin Bilal bin Auf bin Aslam, que pertenece a la familia Thamal, hijo de Kab bin Al-Harith bin Kab bin Abd Allah bin Malik bin Al-Nadr bin Al-Azd bin Al-Ghouth, conocido como Abu Al-Abbas Al-Azdi y luego Thamali, famoso como Al-Mubarrid.
Originario de Basora, residió en Bagdad y se destacó por su vasto conocimiento. Era conocido por la precisión de sus narraciones y discursos, siendo un maestro en gramática. Se caracterizaba por sus brillantes exposiciones y un sinfín de anécdotas. A pesar de su amplia erudición, su vasta memoria y su profundidad en el estudio del lenguaje le llevaron a ser acusado de deshonestidad. Al recibir formación de los más destacados maestros de su época, también se dedicó a instruir a numerosos estudiantes que se destacarían más adelante.
Sus Maestros
Entre sus maestros se pueden mencionar los siguientes:
- Abu Omar Salih bin Ishaq Al-Jurmi: un experto y jurista en lengua.
- Abu Othman Bakr bin Muhammad bin Othman Al-Mazani: reconocido gramático, a tal punto que Al-Mubarrid lo describió como «el más conocedor en gramática después de Sibawayh».
- Al-Jahiz Abu Othman Amr bin Bahr: erudito en gramática, morfología y crítica, bien versado en el idioma.
- Abu Hatim Al-Sajjistani: destacado en gramática, poesía y lengua.
- Abu Muhammad Abdullah bin Muhammad: uno de los más sabios en poesía.
Además de estos, Al-Mubarrid continuó su búsqueda de conocimiento con todos los eruditos de su tiempo, dedicándose a leer todas las obras que llegaban a sus manos de los sabios y juristas anteriores, lo que contribuyó enormemente a su intelecto y profundización de su saber.
Sus Estudiantes
Sus discípulos incluyen:
- Al-Zajjaj.
- Al-Suli.
- Abu Ali Al-Tumari.
- Ibn Al-Sarag.
- Al-Akhfash Al-Saghir.
- Abu Ali Ismail Al-Saffar.
- Abu Al-Tayyib Al-Washa.
- Ibn Al-Mu’tazz Al-Abbasi.
- Abu Al-Husayn bin Al-Jazzar.
- Ibn Dustawayh.
- Abu Ja’far Al-Nahhas.
Sus Obras
Entre sus escritos se destacan:
- «El Completo en la Historia», que ha sido impreso en múltiples ocasiones y cuya explicación fue elaborada por «Said bin Ali Al-Marsafi» en ocho grandes partes, titulada «El Deseo de la Esperanza en la Explicación de lo Completo».
- «El Favorito»: un libro resumido que se basa en un estilo de selección, centrado en curiosidades y elecciones acertadas.
- «El Breve»: consta de tres grandes volúmenes, abarcando todos los temas de gramática y morfología con un estilo claro, respaldado por evidencias y ejemplos.
- Un comentario sobre la «Lamiyya» de los árabes.
- «Lo que coinciden en su forma pero difieren en su significado en el Sagrado Corán.»
- «El Masculino y el Femenino».