Libros Destacados sobre las Reglas de Recitación y Tajwid
Existen numerosos libros y obras que han abordado el conocimiento de la recitación y el tajwid. A continuación, se presentan algunos de los más reconocidos:
- Al-Tahdid fi al-Itqan wal-Tajwid: por Abu Amr Al-Dani.
- Al-Tamhid fi Ilm al-Tajwid: por Ibn Al-Jazari.
- Al-Muqaddimah Al-Jazariyyah: por Ibn Al-Jazari.
- Al-Bughiyah al-Mustafid fi Ilm al-Tajwid: por Muhammad ibn Bad al-Din ibn Bulban al-Hanbali.
- Al-Amid fi Ilm al-Tajwid: por Mahmoud ibn Ali Bassa al-Masri.
- Hidayat al-Qari ila Tajwid Kalimat al-Bari: por Abdul Fattah Al-Marsafi.
- Al-Wajiz fi Ilm al-Tajwid: por Mahmoud Sibawayh Al-Badawi.
- Fath Rabb al-Bariyyah: Comentario sobre Al-Muqaddimah Al-Jazariyyah en el Ilm al-Tajwid: por Safwat Mahmoud Salem.
- Al-Mukhtasar Al-Mufid fi Ilm al-Tajwid: por Ismail ibn Ibrahim Al-Sharkawi.
- Ghayat al-Murid fi Ilm al-Tajwid: por Atiyah Qabil Nasr.
- Mu’allim al-Tajwid: por el Dr. Khalid Al-Jarisi.
- Al-Mizan fi Ahkam Tajwid al-Quran: por Faryal Zakariya Al-Abd.
- Al-Qawl Al-Sadid fi Ilm al-Tajwid: por Ali Allah ibn Ali Abu Al-Wafa.
- Tuhfat Al-Atfal wal-Ghulman fi Tajwid al-Quran: por Sulayman Al-Jamazuri.
Definición de Tajwid
El término «tajwid» en su significado etimológico se refiere a la mejora y perfección. Se dice que «has mejorado algo» cuando se busca perfeccionarlo. En el contexto del conocimiento del tajwid, se define como la ciencia que examina las palabras del Corán en cuanto a otorgar a las letras sus derechos inherentes en características que no las abandonan, tales como el alzamiento y la bajada, o lo que les corresponde de las reglas derivadas de esas características, como el engrosamiento, la delgadez, la fusión y la aparición, entre otras. Ibn Al-Jazari define el tajwid como «dar a las letras sus derechos, ordenarlas según su jerarquía, devolver la letra a su punto de articulación y origen, asociarla con su semejante y forma, y pronunciarla de manera fluida y amable, sin excesos ni forzamientos, ni extravagancias ni complicaciones».
Descripción de la Lectura con Tajwid
Los eruditos han acordado que aprender tajwid en una perspectiva teórica es una obligación comunitaria (fard kifayah), no una obligación individual (fard ayn). No es necesario que cada musulmán aprenda tajwid; es suficiente que enkele eruditos se ocupen de este conocimiento para liberar a los demás de la carga. Como se menciona en el Corán: {وَما كانَ المُؤمِنونَ لِيَنفِروا كافَّةً فَلَولا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرقَةٍ مِنهُم طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهوا فِي الدّينِ وَلِيُنذِروا قَومَهُم}, y el estudio del tajwid se considera parte del entendimiento religioso. Si un grupo de musulmanes se dedica a su aprendizaje y enseñanza, se considera que se libera a la mayoría de la comunidad de esta obligación.
Sin embargo, es esencial que cada musulmán y musulmana adquiera ciertos conocimientos sobre las reglas del tajwid que protegen la lengua de errores que podrían distorsionar el sentido del texto, como aprender a distinguir las letras y pronunciar correctamente. En cuanto al aprendizaje de las características que se relacionan con las letras, sus puntos de articulación y reglas, que no causan alteraciones del significado ni errores evidentes, su estudio es recomendado, pero no obligatorio.