Reglamento sobre la Oración del Eid
Las opiniones de los eruditos sobre la regulación de la oración del Eid son diversas, y se presentan a continuación:
Opinión de los Malikíes y Shafíes
Afirman que esta oración es una Sunnah confirmada, basándose en el relato del beduino que preguntó al Profeta Muhammad -la paz sea con él- acerca de las oraciones. A lo que él respondió: «Cinco oraciones en el día y la noche». El beduino preguntó: «¿Hay algo más que deba hacer?» y el Profeta replicó: «No, a menos que desees realizar oraciones voluntarias».
Opinión de los Hanafíes
Consideran que la oración del Eid es obligatoria, ya que el Profeta Muhammad -la paz sea con él- la llevaba a cabo regularmente y nunca la omitió. Además, se trata de una de las oraciones que los musulmanes realizan en congregación.
Opinión de los Hanbalíes
Ellos determinan que la oración del Eid es una obligación comunal (fard kifaya) en virtud de la palabra de Dios -Altísimo-: «Así que ora a tu Señor y sacrifica» y también por la práctica constante del Profeta.
Reglamentos Relacionados con la Oración del Eid
La oración del Eid tiene características específicas que la distinguen de otras oraciones voluntarias, entre ellas se enumeran las siguientes:
- El saludo inicial en la oración del Eid se pronuncia después de las siete takbiritas, con la precaución de que haya un breve espacio de tiempo entre cada una de ellas.
- No se realiza adhan ni iqamah durante la oración del Eid.
Esto se debe a que no es una oración obligatoria. Algunos eruditos han sugerido que se haga un llamado a los fieles para que asistan a esta oración con la frase: «La oración se reúne», en analogía con lo que se hace durante la oración del eclipse, aunque hay una diferencia, ya que el tiempo del eclipse no es conocido por la gente, a diferencia del Eid.
- Se desaconseja a los musulmanes realizar oraciones voluntarias antes o después de la oración del Eid.
Esto es aplicable en el lugar donde se efectúa la oración, como relata Abdullah ibn Abbas -que Allah esté complacido con él- al decir: «El Mensajero de Allah -la paz sea con él- salió en el día de Eid al-Adha o en el día de Eid al-Fitr; y estoy más inclinado a pensar que fue en el día de Eid al-Fitr- y realizó dos unidades de oración sin haber realizado ninguna antes ni después de ellas».
- Se recomienda ducharse antes de salir a la oración.
Esto fue practicado por algunos de los salaf y es considerado un acto permitido, similar a la práctica del baño del viernes. La razón detrás de esta recomendación radica en la congregación de los musulmanes.
- Si el Eid coincide con el viernes, se deben llevar a cabo ambas oraciones.
Sin embargo, quienes asistan a la oración del Eid tienen la opción de participar en la oración del viernes con el imán y rezar dos unidades, o bien, realizarla como una oración de mediodía, con cuatro unidades.
- En el Eid al-Fitr, Allah ha establecido la Zakat al-Fitr.
Como relata Abdullah ibn Abbas -que Allah esté complacido con él- quien dijo: «El Mensajero de Allah -la paz sea con él- hizo obligatoria la Zakat al-Fitr como purificación para el ayunante de palabras vanas y malas acciones, y como alimento para los necesitados. Quien la entregue antes de la oración, es considerada una Zakat aceptable; y quien la dé después de la oración, es solo una limosna».
- Se aconseja a quienes se perdieron la oración del Eid, ya sea totalmente o en parte, que la realicen de forma compensatoria.
El modo de compensarla es similar a su realización regular, es decir, con dos unidades y takbiras adicionales, tal como se narra en el hadiz de Abu Huraira -que Allah esté complacido con él-, en el que el Mensajero de Allah -la paz sea con él- dijo: «Lo que alcancen, háganlo; y lo que se les pierda, completen». Este hadiz es general y abarca todas las oraciones en congregación, incluida la oración del Eid.